在亞洲地區，由於父系社會與傳統儒家思想根深蒂固，一個家族的興旺與富貴與否都取決於男丁數量的多寡：在農家，大量的男丁可以帶來高生產力，進而使家族有更好的收穫；在士族間，家中男丁則有參加科舉、走上仕途，獲得功成名就的機會；在帝王之家，男性代表著現任帝王能將手中的權力繼續傳承，保持權力地位。也因此，女性自古以來便擔負著「必須生男孩」的壓力，而若沒有生出男丁，便會遭人謾罵或遭受婆家的無理對待；而在台灣民間，三姑六婆間議論著尚未誕下男丁的女性時，更會以「袂生」（bē-senn）代稱對方，或是以「祙生祙養，無彩人的潲。」（指浪費了男性的精液卻仍未懷孕）、「祙生祙孵犯人嫌」等俗諺辱罵之。
為了誕下男丁，古往今來的女性無所不用其極，因此民間便流傳著許多以「包生子」、「早生貴子」為名的中藥秘帖，也有相關神祇可供祭拜（如：註生娘娘、觀世音菩薩……等。）亦有風水上的細節需要注意，例如：在八卦中，東方代表長男，而東南方代表長女；因此，若東方或東南方有缺角，便會難以得到第一個孩子。其中，更有「以形補形」的偏方，如：生吞蝌蚪或換肚，生吞蝌蚪的原因在於其形狀類似男性精蟲，認為吞下了可以增加受孕機率；而換肚則是以空茶壺與豬肚的形，向床母祭拜，以求受孕。民間風俗演變至今，現代女性則有「好運（孕）棉」的偏方，取諧音之意，懷孕女性將自己身邊的衛生棉送給其他女性，將好運（孕）帶給對方。
現代生物技術已證明，能否誕下男孩的關鍵與男性的染色體息息相關；但直到現在，依然有許多女性因為無法產下男孩而被夫家情緒勒索，受到極大的身心壓力，造成憂鬱。傳統的偏見及女人所背負的生育壓力，並未因女人政經、社會地位提升而減輕。 除卻家庭壓力外，現代亦有許多想孕育後代，但工作壓力大的女性因身體因素而無法受孕，在醫學幫助之餘，同時也尋求傳統的幫助，嘗試中醫藥方與求訪民間信仰；而台灣民間多樣的求子藥方與神祇祭拜，也仍是重要的心靈慰藉。
延伸閱讀：
吳宜蓉，《不孕污名與因應策略對不孕患者情緒適應的影響》，國立政治大學心理學研究所碩士學位論文，2016。
吳嘉苓，《受污名的性別、性別化的污名：從臺灣“不孕”男女處境分析污名的性別政治》， 臺灣社會學刊，29期，2019，頁127-179。
康續祥，《新手爸爸初體驗——初生兒父親之父職經驗》，國立高雄師範大學性別教育研究所碩士論文，2009。
詹豐毓，《看不見說不出的「痛」－不孕婦女的失落、悲傷與自我調適之質性研究》，國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系在職進修碩士班碩士論文，2008。
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