在酷炫的舞臺還未流行前，歌手演唱歌曲最佳的地方，便是在山野之間。而客家族群多傳唱「山野之歌」，透過高揚的曲調、美妙的音符，傳達情意。客家歌曲並不是只有男女對唱的形式，也有教兒童認識周遭事務的童謠。這些幼教歌，大多以朗朗上口的韻文呈現；內容方面，多與生活事務相關，藉此灌輸孩童客家文化的生活習俗。
在目前客語教學的各類教材裡，多以童謠《排排坐》為教學的第一課。
「排排坐，唱山歌；爺打鼓，子打鑼，薪臼灶背炒田螺。田螺殼，刺到家官腳。家官呀呀叫，薪臼哈哈笑，家娘話罵佢恁了紹。」
內容大意是兒童坐一排，一同唱山歌，山歌由爸爸打鼓，兒子打鑼來伴奏。媳婦在廚房炒田螺，結果炒到殼掉落，不小心刺到了公公的腳，公公痛得呀呀叫，惹得媳婦哈哈大笑，但婆婆站出來罵媳婦，制止了媳婦的笑聲。
這首童謠，除了有趣活潑外，也顯現客家群族中女性身分地位的意涵。一個家庭的組織成員，由夫妻組成外，也有公婆。這首童謠中特別的是，對於客家婦女的稱呼。客語中稱媳婦為「薪臼」，稱婆婆為「家娘」。
為什麼稱媳婦為薪臼？客家族群中，由於女性從事生產勞動的工作，如同農具般的堅固實用。其中「薪」是燃燒的木材，「臼」是摏米用的器具，以此象徵與代表女性工作的勞苦。而客家媳婦的主要工作，就是伺候老公和照顧公婆，因此日常的行為舉止，都在婆婆的嚴格管制下。
媳婦的家庭生活，不僅在童謠中一覽無遺，在現代客語流行歌，歌手林生祥在【愁上愁下】也表現得活靈活現，「做人薪臼真多愁，田坵離腳灶下走，家娘細姑任在嫌，委曲受盡擁被噭」，便是描繪客家媳婦家庭生活中辛苦的一面。也因此客家婦女始終給人，溫柔婉約、克勤克儉，家庭重擔一肩挑，生命韌度如勁草的印象。由於「薪臼」的指稱，具有強烈的工具性意涵，與客家女性早年勞動劃上等號，於是在語言符碼的再現過程中，便建構出客家婦女克勤克儉的形象，卻也透露出女性被視作「工具」的悲哀。
隨著時代更迭，客家女性已經有明顯的變貌。但是，社會對於客家女性的認知，並未在社會發展變動的過程，出現令人滿意與創新的詮釋。客家女性面對一般大眾所讚揚的美德，與刻苦的堂皇讚美，往往不是光芒逼人的鑽石皇冠，而是尖銳帶刺的緊箍咒。如果我們能跳脫刻板印象，以開放的態度對待她們，或許她們能夠如同山野音符般，輕快自在的飄揚在山林谿壑中，悠揚而美妙。
