在我們刻板印象中，黃花大閨女常是大門不出，二門不邁，嬌羞溫婉，舉止端莊合宜。但難道女子的活動空間，就只能局限在狹小的牆圍之內？除了古書典籍、社會習俗與家規外，女性的思想意識無從接觸外面的新式思潮，其性靈就此定調，生命無所變化？
霧峰一新會（簡稱一新會）的成立，提供這些夫人、小姐們「拋頭露面」的機會，並且灌輸她們，婦女自我覺醒和增進婦女人格的新式思想。
一新會於1932年（昭和7年）3月19日，由林獻堂長子林攀龍設立，該會有300多名成員，其中女性成員約有65名，創下女性參與男性團體人數最多的紀錄。這些參與一新會的婦女們，並非只是露露面、聽聽演講而已。一新會的主要4名幹部中，張月珠、林曾珠如和吳帖均為女性，代表著這些名門望族的妻女也具有參與決策的能力。
雖然一新會多由當時領導階層的男性組成，但該會十分注重婦女問題，特別舉辦以婦女為主的座談講習會，如「婦女茶話會」、「婦女親睦會」以及以婦女問題為主的通俗文化演講會。在婦女茶話會、婦女親睦會中，婆婆媽媽、姊姊妹妹們能藉由類似今日下午茶的聚會，品茶話家常。除了分享生活點滴、情誼交流外，更能交換自我期許以及對於政治、社會的看法。
一新會舉辦的「星期日講座」，每回必有女性講員上臺講演。根據統計，自1932年（昭和7年）至1936年（昭和11年）講座舉辦期間，總計有58名女性登臺演講，可說是盛況空前。相較於僅限於家戶之內的空間，該會逐漸擴展婦女在公共空間的範圍，更重要的是能讓她們，勇敢地在大眾面前發表自己的意見。
「柔性存在」的一新會，不如彰化婦女共勵會等婦女自組的團體那般激昂，卻也為臺灣婦女運動留下深深的足跡。一新會對於婦女的意義，先是透過參與一新會的丈夫、父親，引領家中的妻女進入團體、一同成長；並透過該會舉辦的婦女座談講習會，在潛移默化中啟發「身」居閨中的婦女，不再墨守於家戶空間，可於公開場合，運用智識，分享意見。再者，透過一新會的成立，也促進婦女關心社會或政治問題，進一步轉化為婦女參與社會運動的動力。也因為這時期大量的婦女活動及婦女組織，鼓勵女性「走出家門」，讓社會上原先普遍對女性「拋頭露面」的負面印象，能逐漸改觀，進一步開闊女性的生活空間。
楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動──以《臺灣民報》為分析場域（1920－1932）》，臺北：時報文化，1993年。
游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所，1988年。
許雪姬，〈霧峰「一新會」的成立及其意義〉，收入《中臺灣鄉土文化學術研討會論文集》（臺中：臺中市文化局，2000年），頁9－16。
