你知道臺灣日本時代的知識婦女，以什麼作為她們彼此聯絡感情，和交換知識的方式嗎？不是到街頭巷尾打聽消息，也不是到寺廟祭拜祈求精神寄託，而是由姊妹們共同組成一個類似俱樂部的場所，大家交換學習的成果，分享日常生活的心得，交流彼此的情感。在1930年（昭和5年）的臺中地區，由當地具有名望、聲望的夫人、小姐以及「先生娘」，組成的「臺中婦女親睦會」（也稱臺中婦人會），便是屬於這類「柔性」婦女團體。
臺中婦女親睦會，由一群智識婦女組成，包括臺灣首位女醫師蔡阿信等人，擔任發起者。她們積極奔走，吸引不少地方上的新女性加入她們的行列，甚至就連平常閒賦家中的婦女，也踴躍加入。臺中婦女親睦會，由於會員的資格，以居住在臺中市的婦女為限，因此網羅的婦女先以當地名望婦女為主，其中霧峰林家便有多位女性加入，如林獻堂的夫人楊水心擔任理事長、理事會委員林吳帖等。
臺中婦女親睦會，雖然是以交流性質為主的婦女團體，但可一點都不隨便。該會明訂會則，而後形成會規。在運作上，每月開一次例會，每年開兩次總會；在組織上，在每期的會員中，選出15名理事，組成理事會，在從中選出理事長；在參與人員上，欲加入或退出者均須理事會認可，當會員產生污損會譽或違背親睦會宗旨的情況發生時，由總會決議將其除名與否；在會員義務上，會員每個月需繳納會費，且必須定期參與開會。
雖然以聯絡感情和交換智識為目標成立的臺中親睦會，在意見的表達上，可能無法比擬彰化婦女共勵會、諸羅婦女協進會等，婦女運動團體激進的言論；在組織成員上，也無法含括一般的婦女大眾。但透過臺中婦女親睦會的成立，可以看到智識婦女，已由家戶之內的空間，轉而為自己設立一個交流空間，這無疑是一種進步。這對長久蟄伏靜默於家內的臺灣婦女，激起某種程度的漣漪，讓她們發揮自我智識，逐漸累積實力，以為日後的婦女運動貢獻一分心力。
楊翠，《日據時期臺灣婦女解放運動──以《臺灣民報》為分析場域（1920－1932）》，臺北：時報文化，1993年。
游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所，1988年。
許雪姬，〈霧峰「一新會」的成立及其意義〉，收入《中臺灣鄉土文化學術研討會論文集》（臺中：臺中市文化局，2000年），頁9－16。
